גמרא
פירוש
הָיָה אמוֹדֵד וּבָא וְכָלְתָה מִדָּתוֹ בַּחֲצִי הָעִיר מוּתָּר לְטַלְטֵל בְּכׇל הָעִיר כּוּלָּהּ וּבִלְבַד שֶׁלֹּא יַעֲבוֹר אֶת הַתְּחוּם בְּרַגְלָיו במאי מְטַלְטֵל לָאו בעַל יְדֵי זְרִיקָה.
אָמַר רַב הוּנָא לָא עַל יְדֵי מְשִׁיכָה.
אָמַר רַב הוּנָא גהָיָה מוֹדֵד וּבָא וְכָלְתָה מִדָּתוֹ בַּחֲצִי חָצֵר אֵין לוֹ אֶלָּא חֲצִי חָצֵר.
פְּשִׁיטָא אֵימָא יֵשׁ לוֹ חֲצִי חָצֵר.
הַאי נָמֵי פְּשִׁיטָא מַהוּ דְּתֵימָא לֵיחוּשׁ דִּלְמָא אָתֵי לְטַלְטוֹלֵי בְּכוּלַּהּ כולל ניקוד ופיסוק בפרקים מובחרים באדיבות הרב דן בארי, וניקוד בשאר מסכתות באדיבות דיקטה - המרכז הישראלי לניתוח טקסטים (CC BY-NC)
{רי״ף עירובין יא:} {שמעתא דמה שהזכיר הרי״ף הפלוגתא בשנפחתו דפני הספינה וכו׳} כתוב בספר המאור: והא דאיפליגו רבה ורבי זירא כו׳, דכיון דקי״ל כר״ג אפילו בדיר וסהר, דברי הכל מותר. אמר הכותב: זו תשובה של הבל. שהרי רבינו הגדול ז״ל כתב מחלוקתן של רב ושמואל כמות שהוא בגמרא, ואח״כ כתב מחלוקתן1 עם הגאונים, שהם פוסקים כשמואל והוא ז״ל פוסק כרב. ולא היה ראוי שתכתב בהלכות אלא בסגנון הזה שכתבה. ועם כל זה דברים צריכין הם בקופץ מספינה לספינה לדעת. שאילו עמדה, אסור הוא לדברי הכל, דנתנוהו גוים בדיר ובסהר תנן, הא לדעת לא עשאום כארבע אמות. ואילו במהלכת, מותר. דהא דיר וסהר לרבי עקיבא אפי׳ אונס2 אין לו אלא ארבע אמות, ובספינה מודו במהלכת, הואיל וספינה נוטלתו מתחלת ארבע ומניחתו בסוף ארבע. הלכך, אפילו לדעת מהלך את כולה. וזו תשובת ה״ר אברהם בר׳ דוד ז״ל.מהדורת הרב אביאל אורנשטיין, ברשותו האדיבה של המהדיר (כל הזכויות שמורות למהדיר). המהדורה הדיגיטלית הוכנה על ידי על־התורה ונועדה ללימוד אישי בלבד; כל הזכויות שמורות, וכל שימוש אחר אסור.
הערות
1 נראה דצ״ל: מחלוקתו
2 נראה דצ״ל: באונס
הערות
Gemara
Peirush